《玉帝(dì )传奇》借助(📒)中国古代神话传说中的人物,演(yǎn )绎出(chū )一段段人间的挚爱真情。玉帝与演对手(😧)戏的(📿)玉兄,成为全剧(🌗)矛盾纠葛的中心线索;他们独特、复杂、多层面(💆)的性格特征,在戏剧冲突中得以充(chōng )分展示。 御兄、御弟的争斗,是(shì )在老玉帝选择接班人的比武中开始的。御兄本性顽劣,争强斗狠(hěn ),不(bú )服任(🐑)何人;御弟却与御兄性格迥异,虽聪慧过(🥫)人,武功高强,却(què )以(yǐ )慈善之心待人,一腔悲悯情怀。在比武中,玉弟不忍伤害玉兄,战(zhàn )成(chéng )平手(shǒu )。关键时刻,玉帝笃守诚信;玉兄则不择手段,几乎成功继(💿)位。一直到(📧)加冕仪式将要开始,玉兄的凶残嘴脸(🐞)才败露,仓(🚲)皇逃往人间。而(🐖)此(cǐ )时的玉弟,正默默(⏳)承受着内心极度痛苦的煎熬:他要(🐂)为(👚)自己的(de )仁慈付出代价,那就是不仅失去皇位(wèi ),还将失去自己心爱的水雾仙子。 玉帝(御兄逃窜后,御弟继位(🍾))是中国人心目中的理(lǐ )想人(🏆)物。他宽厚善良(🍝),大慈大悲,疾恶如仇,不惜牺牲,拯救百姓于水火之中。《玉》剧在塑造玉帝这(🎇)个人物时(shí ),无疑给他戴上(shàng )了理想(xiǎng )化的光环。但《玉》剧中的玉帝毕竟是人,因而感人至(zhì )深。他曾以最大限(🙇)度的慈善宽容对待凶残丑恶,有时几乎到了懦弱的程度,幻想着感化他们。残酷(🛍)的现实使玉帝渐渐清醒、成熟(shú ),懂得了除(chú )恶务尽。《玉》剧中的玉帝,保持了中国人最易接受(shòu )(🚰)的性格特征,如慈善为本,邪不压正,善恶终有(😓)报等,表现出中国(guó )传统文化中特有的人文思想。玉帝(🖌)的结局,终于战胜邪恶,得到了爱(🗻)情、友情、亲情,也是人们熟悉的大团圆(📜)结(🍀)局。 片断照(18张) 御兄是《玉》剧中的大恶(🥐)大凶。但在人物性格的处(chù )理上,并未脸谱化,而是细腻的表现了(le )他的渐变过程,以及性格的多(👘)层面、复杂性,刻画出一个有血(xuè )有肉的(de )活(huó )生生的人物。御(🗳)兄恃才自傲,漠视他人;只要自己想(xiǎng )得到的,就不顾一切,不择手(🎂)段。比武争帝位时(🔢),御兄明知(zhī )御弟(dì )(🈁)在忍让他,却讥笑玉(♑)弟懦(👆)弱,不是敢作敢为、果断行事之人。应(yīng )该说,这时(shí )玉兄和玉弟(dì )的冲突,还基本(📼)上是性格差异所(suǒ )致。待到玉兄(🌨)逃到凡间,隐姓埋名、卧薪(xīn )尝胆,聚妖闹事(shì )时,他性格(gé )中本质的东西才逐渐显露(📫),原来具有的骁勇、聪颖变成凶残、阴毒。御兄不(Ⓜ)顾一切地争夺帝位,同时是在(🏆)不顾一切地争夺水雾仙子。当他败逃凡间,遇到碧瑶时,怦然心动,把所有的失落都(🔣)转变成浓烈的爱意。 (🍟) 在御兄残忍、冷酷的心中,惟有对碧瑶的一缕情丝尚存。即使碧瑶认(rèn )清了御兄的丑恶,与他刀枪相见时,御兄仍没有(📬)放弃幻想。这时,我们已经不(bú )知道,御兄穷毕精力争夺的东西,是天宫的龙椅,还是(🤪)心中(💠)所爱?抑或是两者皆有?孰轻孰重?
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